“爽文化”圈层化传播对大学生价值观的影响及思政教育对策研究

　　孙艳[[1]]，杨建[[2]]，汪盛颜

　　（安徽工业大学材料科学与工程学院 安徽 马鞍山 243002）

　　摘要：“爽文化”作为当代大学生热衷追捧的文化范式，呈现出即时性、低门槛性与圈层封闭性的现实表征，其背后的深层逻辑不仅是数字技术赋权下的算法推荐与流量逻辑共进，更是青年大学生群体应对阶层固化与心理代偿需求的隐性抵抗。对此，需构建“破壁、赋能、重构、保障”四位一体引导策略，正视“爽文化”的隐性表达，优化主流话语体系，助力大学生纾解现实焦虑，系统性防范“爽文化”对价值观的负面影响，为算法时代高校思想政治教育的范式革新提供理论与实践支撑。

　　关键词：“爽文化”；大学生价值观；思想政治教育

　　中图分类号：G641

　　Study on the Influence of "Shuang Culture" Circulation on College Students' Values and Ideological and Political Education Guidance Strategies

　　Sun Yan,Yang Jian,Wang Shengyan

　　Anhui University of Technology, Anhui Maanshan 243002

　　Abstract:"Shuang Culture," as a cultural paradigm fervently pursued by contemporary college students, exhibits the characteristics of immediacy, low accessibility thresholds, and closed-circle exclusivity. Its underlying logic stems not only from the collusion of algorithmic recommendations and traffic logic empowered by digital technology but also from the implicit resistance behaviors of youth groups responding to class rigidity and psychological compensatory needs. To address this, it is essential to establish a four-dimensional guiding strategy encompassing "barrier-breaking, empowerment, restructuring, and safeguarding." This approach acknowledges the latent expressions within "Shuang Culture," optimizes the mainstream discourse system, assists students in alleviating real-world anxieties, systematically mitigates the adverse effects of "Shuang Culture" on values, and provides both theoretical and practical foundations for innovating the paradigm of ideological and political education in universities during the algorithmic era.

　　Keywords:“Shuang Culture”； college students' values; ideological and political education

　　随着数字技术的迭代与移动互联网的深度嵌入，以即时快感为核心特征的“爽文化”逐渐成为青年亚文化的重要形态。算法推荐的精准触达、圈层社群的封闭传播与快感叙事的情绪共振，共同构建了“爽文化”的圈层化传播网络，使大学生群体陷入“情感代偿—认知重塑—价值偏移”的连锁反应。“爽文化”虽为短暂满足青年大学生释放压力焦虑、提供情绪价值、实现理想自我等的需要，但其过度泛化正消解主流价值观的引导效能。习近平总书记指出，“在各种文化交汇融合中进一步壮大主流价值、主流舆论、主流文化”。[[3]]而当前“爽文化”的过度泛化通过消解深度思考、强化情绪依赖的传播逻辑，正有可能冲击主流意识形态的话语权，导致部分大学生在“虚拟成功”的幻象与“现实焦虑”的困境间产生价值割裂。在此背景下，解构“爽文化”的生成逻辑与影响机制，既是应对大学生价值观异化风险的必然要求，也是推动高校思想政治教育在算法时代实现话语转型、重构价值引领力的关键命题，对筑牢大学生思想防线、增强高校思想政治教育有效性具有现实意义。

　　一、“爽文化”圈层化传播对大学生价值观的影响呈现

　　“爽文”是指一种内容设计高度公式化、模板化，具有明确“爽点”、剧情紧凑、情绪价值较高的文学作品或影视作品。[[4]]数字技术的迭代与媒介形态的革新催生了以即时快感为核心特征的“爽文化”。作为一种依托算法推荐与圈层传播机制的文化形态，其影响力不仅体现在文化消费方式的变革中，更对大学生群体的价值观产生多向度形塑效应——既能以虚拟代偿机制纾解现实焦虑，也能在过度依赖中诱发认知偏移。以下从概念界定、传播异化、情感代偿与认知偏移四个维度，系统阐释“爽文化”圈层化传播对大学生价值观的多维影响。

　　（一）概念界定：“爽文化”的生成逻辑与核心特征

　　“爽文化”的生成根植于技术赋权与社会压力的双重张力。从词源学视角追溯，“爽”字本义指向感官的愉悦体验，而当代网络语境中，“爽”是中国网络文学的自创概念，指读者在阅读专门针对其喜好和欲望而写作的类型文时获得的充分的满足感和畅快感[[5]]。“爽文”作为其早期载体，通过“逆袭叙事”“金手指设定”等程式化文本策略，构建以情绪释放为导向的快感生产模式。随着短视频等媒介形式的兴起，“爽文化”逐渐泛化为跨平台的文化现象，其核心特征体现为对即时性、低门槛性与圈层封闭性的追求。相较于传统审美文化对精神升华的重视，“爽文化”的实践逻辑更强调通过“压抑—释放”的二元结构直接作用于受众感官，形成“短平快”的情绪消费闭环，为青年大学生提供了短暂的情绪宣泄出口。

　　从文化特征来看，“爽文化”的勃兴既源于技术条件对快感获取门槛的降低，亦与社会竞争加剧背景下大学生群体的代偿性需求密切相关。算法推荐与碎片化阅读技术使复杂社会议题被简化为二元对立的情节冲突，例如短视频平台通过“三秒一反转”的叙事节奏，将校园竞争、学业压力或初入职场困境等主题包装为即刻可得的情绪价值。此类文化形态虽对大学生群体暂时性的情感纾解具有积极疗效，却有可能因其过度依赖感官刺激，逐渐异化为数字时代的浅层娱乐符号。这既反映了大学生对现实压力的逃避诉求，亦在客观上成为其心理调适的临时出口，长远看可能弱化其应对真实挑战的韧性与深度思考能力，对奋斗观、挫折观等价值观维度产生潜在侵蚀。

　　（二）圈层壁垒：封闭社群与信息茧房的传播异化

　　算法技术的深度介入重构了“爽文化”的传播路径。各类“爽文”依托微信、微博、抖音等平台，实现多次交叉传播，拓展了社会主义核心价值观传播的用户群体，一定程度上能实现对大学生群体的精准投送。但与博人眼球的娱乐性内容相比，反映社会主义核心价值观的内容在传播速度上往往更慢，容易被用户修建的壁垒阻隔。[[6]]圈层中持续推送的同质化娱乐“爽文”内容，如“学渣逆袭学霸”“重生之校园风云”等，不仅强化信息茧房效应，更通过“情绪投喂—重复消费”的闭环逻辑加剧大学生的认知窄化。以学业或校园社交题材为例，算法倾向于向特定用户集中推送“普通学生瞬间碾压精英”或“轻松化解复杂人际关系”类内容，此类叙事虽能激发瞬时“爽”感，却可能扭曲大学生对社会规则、个人努力价值以及团队协作重要性的认知，动摇其勤勉、合作等价值观。

　　信息茧房的深层危害更在于其对文化多元性的消解及对大学生价值判断的误导。圈层内部通过“扮猪吃虎”“打脸反派”等专属符号强化身份认同，形成抵御外部话语的防御机制。具体来说，“爽文化”常将复杂现实简化为“主角光环碾压困境”的二元对立逻辑，并通过“开挂”“虐渣”等社群黑话建构虚拟道德优越感。这种区隔化传播不仅使主流价值体系的渗透面临阻力，更可能割裂大学生群体的现实意义建构，使部分大学生逐渐陷入“线上沉迷—线下逃避”的行为模式，导致公共精神与个人价值取向的疏离。

　　（三）情感裹挟：快感叙事与价值消解的替代性满足

　　“爽文化”通过程式化叙事为大学生构建虚拟成功镜像。网络这一“虚拟实境”以现实为基础，构筑了与现实对立的“幻境”，进而塑造出理想化的自我形象。弗洛伊德的替代性满足理论可解释其心理动因：人类“本我”的本能欲望能量在“现实原则”下无法实现时，向其他替代性的对象进行欲望转移直到欲望实现。[[7]]以迎合用户“替代性满足”心理为目标的“爽文”内容生产为吸引观众眼球达到刺激用户原始感官的效果，其内容也被赋予了大量的享乐色彩。例如，“爽剧”中主角从底层学生或职场新人逆袭至巅峰的情节，使大学生在角色代入中获得现实中稀缺的掌控感。然而，这种情感代偿机制可能引发大学生价值判断的异化——若将“开挂人生”视为常态，大学生易将现实中的学业瓶颈、就业压力等困境归因于外部条件而非自身能动性，从而削弱其直面挑战的积极性、解决问题的韧性以及基于现实的成就感，对自强不息、实事求是的价值观产生负面影响。

　　圈层传播则进一步放大了情感叙事的操控性对大学生价值观的冲击。算法通过幸存者偏差推送“30天逆袭考研名校”或“零基础速成高薪offer”等极端案例，营造“努力必成功”的虚假因果关系。此类内容的确能够起到一定的振奋人心、激扬斗志作用，却以简单化的善恶对立取代对复杂社会矛盾的分析，从而导致大学生思维趋于“非黑即白”。作为短期的前进动力或颇有成效，但长期来看，诸如“穿越”“重生”等虚拟身份的自由切换可能助长大学生逃避现实责任的倾向，使情感满足沦为现实挫败的麻醉剂而非行动力来源，长此以往将侵蚀其担当意识与务实精神。

　　（四）认知偏移：浅层娱乐化与理想虚化的双重困境

　　“爽文化”的碎片化传播深刻重构了大学生的认知模式与价值感知。一方面，各类“爽文”和短视频借“爽”之力，以最经济实惠的方式实现大学生群体对现实的暂时逃避，一定程度上也为针对不同受众的多元叙事带来了更多可能。另一方面，“鬼畜视频”“魔性神曲”等高强度感官刺激将社会议题简化为可即时消费的娱乐符号，易导致大学生注意力碎片化与深度思考能力退化。在算法筛选的片面信息浸染下，现实世界的多元性容易被误读为扁平化的情节冲突，大学生更易接受直觉化判断而非理性分析。这本质上是数字资本对用户认知模式的系统性规训，结果可能是使大学生对需要复杂思辨的社会价值议题失去深入探究的兴趣和能力，价值判断趋于肤浅和情绪化。

　　同时，“爽文化”以景观化叙事加剧大学生群体理想与现实之间的割裂。“爽文化”的出现天然摒弃了严肃性，塑造出沉浸式的享乐体验。爽文、短视频依托视觉修饰与数据包装手段，批量制造“高颜值名校学霸”类完美人设形象，构建出脱离现实的虚假幻象。当理想自我与现实自我的认知落差超出心理承受阈值时，部分大学生往往采取“躺平”等消极行为来应对认知失调。长此以往，这种持续性的理想虚化不仅削弱社会责任意识与奋斗内驱力，更可能解构其对主流价值体系的认同根基。这既折射出当代部分大学生对成功标准的迷失，也暴露出“爽文化”对健康人生观、职业观及成功观养成的深层危害，要求思想政治教育干预必须兼顾价值引导与精神困境疏解的双重维度。

　　二、大学生群体中“爽文化”圈层化传播的动因探析

　　“爽文化”在大学生群体中的圈层化传播，本质上是技术赋能机制、心理代偿诉求、社会结构性压力与青年亚文化生态互构的产物。这一现象既彰显数字媒介技术对文化形态的再造能力，又深刻折射当代大学生在特定成长语境中的精神诉求与价值迷思。以下从技术驱动、心理驱动、社会驱动和文化驱动四个核心维度，系统解析其传播动因。

　　（一）技术驱动：算法机制与流量逻辑的精准锁定

　　短视频平台深度嵌入的算法技术，构成了“爽文化”圈层化传播的技术基础。技术构成体现在协同过滤系统、用户画像建模及实时反馈技术对行为数据的动态捕获与分析能力，从而精准识别大学生群体对即时快感与情绪宣泄的偏好模式。碎片化、强刺激、快节奏的“爽文化”内容因其天然具备的高互动率数据特征，被算法系统标记为优质流量载体。

　　平台基于流量最大化的商业目标，必然通过推荐机制对此类内容设置系统性偏向。由此，便形成了一种自我强化的循环，即高“爽”感内容带来高数据表现，高数据表现触发算法强推，强推吸引更多用户观看并产生互动，进而刺激创作者生产更多同质化内容。例如，在考研、考公、求职等大学生核心关注领域，算法会基于历史互动数据，优先将“30天逆袭名校”等具有简化成功叙事的内容推送给目标用户群体。其推送逻辑并非基于价值判断，而是纯粹基于其可预测的高互动数据潜力。这种技术路径的本质在于将青年大学生的情感需求具化为可收割的注意力资源，形成技术赋能与资本激励的共谋机制，为“爽文化”圈层化传播提供底层支撑。

　　（二）心理驱动：现实压力下的代偿需求与身份探索

　　大学生群体正处于人生的“拔节孕穗期”，面临着学业竞争加剧、职业路径不确定性陡增、社交关系复杂化等多重现实结构性压力。处于当前阶段的大学生群体，一方面追求安全稳定是其基本心理需求，希望对自己的未来发展有稳定的预期和安全感；另一方面又面临现实社会中就业、教育、婚恋等方面压力，对未来发展产生迷茫和不确定感。当现实努力面临过程漫长、回报延迟且结果不确定时，他们极易产生持续的焦虑、挫败感和深刻的无力感。这种高压的心理状态，正是“爽文化”得以渗透的重要前提。

　　在此情境下，“爽文化”所构建的虚拟世界，因其提供即时、确定、低成本的情绪反馈，能最快速地满足大学生群体现实压力下的代偿需求。其核心吸引力在于通过“逆天改命”“一路开挂”等高度程式化的情节设定，使大学生以角色代入的方式瞬时获取现实中稀缺的掌控感与道德优越感。例如，“普通学生碾压学霸”或“轻松化解复杂社交困局”的叙事方式。将自身的一些动机、情感和欲望赋予到他人身上，精准击中了大学生在学业竞争失利或人际交往受挫时的补偿性心理需求，从而得到一种解脱的自我心理保护机制。“爽文化”的流行，深刻反映了部分大学生在高压环境下，对低成本获取心理慰藉和虚拟身份认同的内在渴求，是其应对现实困境的一种特定且高效的心理策略。

　　（三）社会驱动：竞争压力与价值困惑的镜像反映

　　“爽文化”在大学生中的盛行，植根于当前社会发展阶段所呈现的某些深层结构性张力。优质教育资源与社会上升通道的相对稀缺性加剧（表现为“内卷”）、社会对“成功”定义趋于单一化和功利化，以及快速社会变迁带来的高度不确定性，共同构成了其生长的社会土壤。马克思、恩格斯在人与环境相互作用的过程中，提出“人创造环境，同样，环境也创造人”[[8]]。社会环境在一定程度上会对大学生的价值观产生影响。这些宏观因素相互作用，给身处其中的大学生群体带来了一定的压力感和迷茫感。

　　当“学业焦虑”“就业压力”“阶层固化感知”等切身的社会性困境带来的巨大心理负荷，难以在现实社会关系网络或主流话语体系中找到充分有效的理解、共情和切实可行的解决方案时，“爽文化”以其特有的简单化、对抗性叙事逻辑，为部分大学生提供了一种极具吸引力的象征性情绪出口和防御机制。“重生爽文”中主角利用“预知未来”能力轻松碾压对手、改变命运的设定，实质是对现实中无力感的一种想象性反转和隐喻化表达。它反映了部分青年大学生内心深处对改变自身不利处境、突破结构性限制的深切渴望，以及对既有秩序中感知到的不公现象的某种情绪化回应与宣泄。这种普遍存在的社会心态和情感结构，正是“爽文化”得以在特定大学生群体中引发强烈共鸣并实现广泛传播的社会心理基础。

　　（四）文化驱动：虚幻叙事与代偿机制的强化效应

　　“爽文化”在大学生圈层中的持续渗透与影响力强化，离不开特定文化生产与消费机制的深度塑造。从文化传播的角度，资本驱动的网络平台和算法技术，对大学生群体的心理需求和社会情绪进行了敏锐的捕捉与高效率的转化。进而，平台算法逻辑将“逆袭”“打脸”等能瞬间激发强烈情绪反应的“爆点”，提炼为高度标准化、可大规模复制的叙事模板和情感公式。

　　通过算法推荐系统，这些预制的情感模板被批量化生产，并基于精细的用户画像进行极其精准的定向推送，源源不断地注入大学生所在的各类兴趣圈层，并形成一种强大的闭环依赖：算法持续投喂符合用户“爽点”预期的同质化内容；用户沉浸其中获得即时的情感满足，行为依赖逐渐加深；平台收集用户在这些内容上的互动数据，如停留时长、点赞、分享，进一步优化推送模型，精准预测并满足用户的“爽感”偏好；同时反过来又固化了用户的内容消费习惯，使其更倾向于选择同类内容。这种模式不仅极大降低了“爽文化”产品的生产与传播成本，更关键的是，它系统性地、持续地放大了虚幻叙事和代偿机制对大学生精神世界的吸引力与黏性。资本逻辑主导下的文化生产，并非被动响应需求，而是主动地、规模化地制造和强化这种特定的情感需求与消费习惯。于是，“爽文化”的传播从一种相对自发的网络文化现象，演变为被商业力量深度介入、精心设计和持续推动的文化潮流，为其在大学生圈层中的持续存在和影响力扩张提供了源源不断的强大驱动力。

　　三、大学生价值观引导的思政教育策略建构

　　“爽文化”的圈层化传播，一方面在客观上为青年大学生提供了压力纾解的临时出口，另一方面也凸显了数字时代主流价值引导的复杂性。因此，为系统应对其引发的认知偏移、情感裹挟等风险，同时引导其代偿功能的正向转化，需构建嵌入性、互动性的高校思想政治教育体系：通过话语创新将社会主义核心价值观融入圈层符号，借助载体革新实现虚拟体验与现实价值的辩证统一，并以能力重塑提升媒介批判素养，最终在机制协同中实现疏导与引领的双重目标。

　　（一）话语破壁：融入圈层语境与解构虚幻叙事

　　首要任务是推动主流话语的“在地化”转型。“爽文化”通过圈层壁垒阻碍主流价值的渗透，依赖虚幻叙事提供代偿满足，这要求将奋斗、诚信、协作等正向抽象价值观念深度融入大学生熟悉的校园实践场景和网络文化符号体系。例如，在思政实践课程中，设计“重走校园长征路”项目，学生需协作解决模拟的“学业攻坚”“团队信任危机”等关卡，通过具身参与领悟“坚持”与“协作”的价值；在“青马工程”中，鼓励学员以“成长Vlog”形式记录科研攻关中的挫折与突破，用科研攻坚的真实历程，直观解构“爽文化”中“一蹴而就”的虚假成功模式，将主流叙事转化为可感知、可参与的圈层化实践。

　　同时，要激活朋辈引领力量，构建基于真实成长经验的“反爽”叙事库。遴选在学术、公益、创业等领域表现突出的大学生党员、科创先锋担任“价值讲述者”，在“考研论坛”“创客社群”等垂直圈层内，持续分享蕴含主流价值的成功经验。通过保研学霸展示包含无数次实验失败记录的科研日志，揭示厚积薄发的真谛；通过创业团队公开记录多次产品迭代、用户冷遇的失败经历，阐释“持续改进”优于“投机取巧”的奋斗本质。这些源于真实生活的朋辈叙事，因其高度可信度和情感共鸣力，能有效穿透圈层防御，提供对抗虚幻叙事的认知锚点，引导大学生在比较中建立更健康、更可持续的成功观和奋斗观。

　　（二）载体赋能：驾驭算法逻辑与深化具身体验

　　重要手段是主动介入数字生态，变被动防御为主动引导。算法技术对“爽文化”的精准锁定与强化效应，导致了信息茧房与认知浅薄化。这要求一方面，在高校自建的慕课平台、校园APP中，研发并嵌入“价值导向型算法”。该算法应基于对学生学习行为、互动偏好的深度分析，不仅识别潜在沉迷于浅层娱乐内容的学生，更主动向其精准推送展现奋斗长期性、复杂性、协作性的优质案例。同时，建立“德育行为积分”系统，将观看此类深度内容、参与线上价值讨论的时长与质量，以及线下的志愿服务、社会实践表现等多维正向行为纳入评奖评优体系，超越单一数据指标，构建激励深度价值认同的数字化引导闭环，让主流价值传播同样懂算法、会推送、有黏性。

　　另一方面，价值观内化需依赖具身体验的催化作用。马克思指出：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活的过程。”[[9]]高度重视具身体验在价值内化中的核心作用，以沉浸式教学对抗“爽文化”的快感依赖。充分利用VR技术，开发“重走长征路”“改革闯关”等沉浸式思政课程，学生在虚拟场景中亲历历史抉择与艰难困苦，通过身体力行的参与，深刻体悟信仰的力量与集体的智慧。在思政实践课堂中，设置“校园成长情景模拟”模块，设计如“学术诚信危机处置”“网络谣言阻击战”“团队协作突围”等高度仿真的任务。学生通过扮演不同角色，在应对挑战、解决冲突的过程中，自然而然地应用并内化责任、理性、公正、合作等价值准则。这种“做中学”的模式，直击“爽文化”浅层感官刺激的认知缺陷，在深度体验中重构价值感知模式，使抽象的价值理念转化为深刻的情感认同和行动智慧。

　　（三）能力重构：锻造批判性思维与主体性生产

　　关键举措是赋能学生价值判断的主体性和文化生产的主动性。在思想政治教育理论课及通识教育中，系统开设“媒介叙事解码”与“科学理性思辨”模块，引导学生运用历史唯物主义和辩证思维，深度剖析“重生商战文”中隐含的极端个人主义、唯运气论，对比《平凡的世界》中孙少安、孙少平在时代洪流中依靠坚韧奋斗与集体协作改变命运的真实逻辑，揭示“爽文化”成功叙事的虚幻性与危害性。在理工科课堂融入“科技伦理与祛魅”环节，例如要求学生用专业知识和数据模型，批判性检验“脑机接口统治世界”“超级AI瞬间致富”等流行于“爽文”的伪科学设定，在严谨的逻辑推理中筑牢科学精神防线，提升对复杂信息的理性甄别能力。

　　超越被动批判，更要引导学生成为积极的价值生产者。组织“解构与重构”创作工坊，鼓励学生模仿“爽剧”形式进行反讽式创作。例如，拍摄微短剧《保研失败者的第N种可能》，通过展现主人公选择跨专业考研、投身西部计划、自主创业等多元路径并最终实现自我价值的历程，解构“唯升学论”的焦虑，呈现奋斗的多样性与长期性；创作《校园网红的24小时》系列微视频，揭露“精致人设”背后高强度修图、刻意摆拍的真实状态与心理压力，让学生在戏仿创作中完成对网络虚假人设的祛魅。创作过程中，教师需深度参与剧本审读和价值引导，确保批判不偏离主流价值轨道。同时，搭建平台促成学生团队与主流媒体的内容共创，围绕“青春奋斗”“时代担当”等主题联合制作融媒体文化产品，让学生在主流价值的生产与传播中，实现从文化消费者到价值共建者的积极蜕变，从根本上提升其价值主体性。

　　（四）机制协同：动态监测评估与精准滴灌引导

　　条件保障是建立灵敏的监测反馈与动态调适机制。构建智能化“价值素养成长档案”，综合运用问卷测评、行为观察、实践记录等多源数据，从认知（能否识别“爽文化”逻辑陷阱）、情感（对奋斗、诚信等价值的认同度）、行为（践行主流价值的稳定性）三个维度，动态追踪学生个体的价值观发展状况。利用自然语言处理技术，分析学生在校园论坛和社交媒体中的言论特征，精准识别高风险群体，为个性化干预提供数据支撑。

　　基于精准识别，实施分层分类的“滴灌式”引导。对受“爽文化”影响较深、出现价值迷茫的学生，定向推送定制化的认知矫正方案，如邀请经历过真实逆袭的校友讲述心路历程的精品微课、推荐深度剖析社会复杂性及个人能动性作用的经典著作或纪录片，并辅以辅导员、导师的定期深度访谈，跟踪思想转变。同时，建立敏捷响应的校园文化监测机制，由思政教师、辅导员、学生骨干、心理学专家力量组成跨学科团队，持续监测校园网络社群热点、新兴网络话语，运用话语分析快速研判其蕴含的价值风险。例如，针对“孔乙己文学”折射的学历焦虑，迅速联动就业指导中心、优秀校友资源推出“长衫新解计划”：组织学生走访非遗工匠，理解“一针一线”中蕴含的职业尊严与匠心传承；邀请扎根基层的选调生、乡村振兴创业者讲述“在田野中书写青春”的真实价值获得感，用贴近现实、直击心灵的鲜活案例，及时对冲“爽文化”的消极影响，将文化挑战转化为深化价值教育的契机，确保青年大学生思想脉搏始终与中国特色社会主义核心价值体系同频共振。

　　习近平总书记指出：“我们必须科学认识网络传播规律，提高用网治网水平，使互联网这个最大变量变成事业发展的最大增量。”[[10]]“爽文化”的圈层化传播既是数字技术赋能的产物，也是青年大学生应对时代焦虑的文化镜像；既反映其心理调适的适应性策略，亦提示主流意识形态需以更具包容性的姿态回应大学生精神诉求。面对这一挑战，高校思想政治教育需超越传统说教范式，在尊重青年文化逻辑的基础上构建“破壁—赋能—重构—保障”的立体化引导体系：通过符号转化与朋辈联动实现社会主义核心价值观的圈层嵌入，借助算法治理与沉浸体验突破信息茧房桎梏，最终建立起精准滴灌的动态长效机制。唯有将技术工具性与教育人文性相统一，方能在“后真相时代”筑牢高校意识形态防线，使互联网这一“最大变量”真正转化为主流价值传播的“最大增量”，培养担当民族复兴大任的时代新人。

　　参考文献

　　[1] 聚焦建设“五个中心”重要使命加快建成社会主义现代化国际大都市[N].人民日报，2023-12-04(01).

　　[2] 赵雷.“爽文”与“爽文化”背后的青年心理需求与引导策略——“爽文”现象的社会心理分析[J].人民论坛,2025,(03):92-95.

　　[3] 晏青,韩晨雨.短视频“爽文化”的情绪感知与快感生产[J].青年记者,2024,(02):16-22.

　　[4] 吴小龙,刘林,赵营营.网络短视频赋能社会主义核心价值观传播的机理、挑战及优化路径——以抖音为例[J].江西理工大学学报,2025,46(01):17-22.

　　[5] 顾晓璇.竖屏时代的用户心理满足——竖屏微短剧叙事情节特征探究[J].采写编,2022,(06):26-29.

　　[6] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2012.

　　[7] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009:525.

　　[8] 习近平.习近平在全国宣传思想工作会议上强调举旗帜聚民心育新人兴文化展形象更好完成新形势下宣传思想工作使命任务[J].黑河学刊,2018(5).

　　电话：15755584373

　　电子邮箱：1945277993@qq.com

　　通讯地址：安徽省马鞍山市湖东路59号安徽工业大学佳山校区

　　[[1]] 孙艳，女，1996年生，汉族，安徽池州人，安徽工业大学材料科学与工程学院讲师、辅导员，马克思主义理论专业硕士研究生，研究方向：思想政治教育。

　　[[2]] 杨建，男，1981年生，汉族，副教授，硕士生导师，安徽工业大学材料科学与工程学院党委书记，研究方向：思想政治教育。

　　[[3]]聚焦建设“五个中心”重要使命加快建成社会主义现代化国际大都市[N].人民日报，2023-12-04(01).

　　[[4]]赵雷.“爽文”与“爽文化”背后的青年心理需求与引导策略——“爽文”现象的社会心理分析[J].人民论坛,2025,(03):92-95.

　　[[5]]晏青,韩晨雨.短视频“爽文化”的情绪感知与快感生产[J].青年记者,2024,(02):16-22.

　　[[6]] 吴小龙,刘林,赵营营.网络短视频赋能社会主义核心价值观传播的机理、挑战及优化路径——以抖音为例[J].江西理工大学学报,2025,46(01):17-22.

　　[[7]]顾晓璇.竖屏时代的用户心理满足——竖屏微短剧叙事情节特征探究[J].采写编,2022,(06):26-29.

　　[[8]] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2012.

　　[[9]] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009:525.

　　[[10]] 习近平.习近平在全国宣传思想工作会议上强调举旗帜聚民心育新人兴文化展形象更好完成新形势下宣传思想工作使命任务[J].黑河学刊,2018(5).